مهدی (عج) واسطه فیض الهی بر زمین

به گزارش ” خانه خشتی” به نقل از طنین یاس : درود وسلام و بركات خداي رحمان بر محمد مصطفي (ص)، پيامبر مسلمانان، نصرت دهنده مستضعفان، ياريگر مظلومان ونجات دهنده بشريت از تاريكي جهالت و گمراهي به نور هدايت. با سلام و تحيات بر اهل بيت طيبين او كه خداوند، آنها را بر ديگر مخلوقاتش برتري داد تا چراغ راه سالكين باشند و محبت آنان را واجب دانست. پس لعنت و عذاب خداي قهار بر دشمنان آنان باد.

مسئله امامت و رهبري به معناي جانشيني پيامبر اكرم (ص) از مهمترين مباحث عقيدتي در تاريخ اسلا مي باشد. زيرا امامت و رهبري، تنها يك مسئله ديني و تشريعي نيست، بلكه مجموعه جهان آفرينش و تكوين را در بر مي گيرد. خداوند بزرگ، خود به يك معنا امام كل جهان هستي و مجموعه مختلف آن است و در واقع آن را رهبري و هدايت مي كند. اما براي ادامه حيات انسان بر روي زمين، وجود حجت، امري ضروري است. مسئله امامت از ديد مسلمانان كه نشات گرفته از ديدگاه قرآن است – و اهميت خاصي براي آن قائل است – بسيار مهم مي باشد. قرآن، امامت را آخرين سير تكاملي انسان مي داند كه تنها پيامبران اولوالعزم به آن دست يافته اند. از اين ديدگاه، مقام و منزلت امامت تا حدي بالاست كه حضرت ابراهيم (ع) پس از مقام نبوت و پشت سر گذاشتن امتحانهاي سخت در اواخر عمر به آن دست يافت؛ «واذا ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال و من ذريتي قال لاينال عهدي للظالمين».
اما لزوم وجود امامت و اعتقاد به آن تنها به عظمت مقام او برنمي گردد؛ زيرا وابستگي و تداوم حيات ساير موجودات هستي به وجود امام، به وسيله وحي و اخبار و آثار كساني كه با عالم غيب در ارتباط هستند و از غيب خبر مي دهند نيز اثبات شده است. از جمله اينكه رسول خدا (ص) فرمودند: «لايزال هذ الدين قائماً الي اثنا عشر فاذا مضوا ساخت الارض باهلها.» (همواره اين دين بر پا خواهد بود تا دوازده نفر، پس وقتي كه آن دوازده نفر درگذشتند، زمين اهلش را فرو خواهد برد). همچنين سلمان و ابوذر كه اعتقاداتشان جز به ارشاد و راهنمايي پيامبر نبود اين وابستگي را ضمن جمله اي در توصيف اميرالمومنين (ع) چنين بيان مي كنند؛ «انه لزر الارض الذي تسكن اليه ويسكن اليها ولو فقد لانكرتن الارض وانكرتم الناس.» (علي عليه السلام قوام زمين است كه زمين به سوي او آرام مي گيرد و به سوي او سكون و آرامش حاصل مي شود و اگر او نباشد، هر آيينه زمين و مردم را منكر و دگرگون و به وضع ديگر و ناشناخته اي خواهيد يافت). از طرفي تحقق اهداف عالي اسلام براي بيش از يك ميليارد مسلمان در مناطق و قاره هاي مختلف جهان زماني ميسر مي شود كه نظام دين و وحدت و همبستگي امت اسلامي در داشتن خداي واحد، پيامبر واحد، قبله واحد و دستورات ديني واحد توسط امام نظم يابد. چنان كه در روايات اسلامي آمده است كه؛ زمامداري و امامت يك نظام است وامت اسلامي خزر. «مكان القيم من الامر مكان النظام من الخزر يجمعه و يضمه فاذا انقطع النظام تفرق الخزر و ذهب ثم لم يجتمع بحذا فيره ابدا.» (زمامدار رشته اي است كه دانه هاي پراكنده يك جامعه را تحت نظام ويژه اي در مي آورد و آنها را به هم پيوند مي دهد. وقتي اين نخ پاره شود، دانه ها پراكنده مي شوند و هر يك به سويي مي روند و پس از آن هيچ گاه به صورت اول فراهم نمي شوند.» نظام يعني رشته اي كه پراكندگيها را منسجم كرده و در يك مسير براي يك هدف قرار مي دهد. مانند نخ تسبيح كه دانه هاي پراكنده تسبيح را در كنار هم جمع كرده و در مسير هدفي مشخص و الهي قرار مي دهد. در اين مورد حضرت رضا علیه السلام مي فرمايند: «ان الامامه زمام الدين و نظام المسلمين.» (امامت، مهار دين و نظام مسلمين است). و امام باقر (ع) فرمودند: «حبنا اهل البيت نظام الدين.» (محبت ما خاندان، نظام دين است).
اما از آنجا كه افتادن در مسير الهي و پيمودن صراط مستقيم كه ادامه حيات انساني انسان را سبب مي شود، بدون درك فيض مادي و معنوي از سوي خداوند متعال ممكن نيست و با توجه به اينكه انسان خاكي و موجودات مادي، امكان درك فيوصات بلاواسطه را ندارند؛ لذا جميع كائنات، محتاج واسطه اي هستند كه فيص الهي را از مبدا فياض بگيرد و به آنها برساند و اين واسطه بايد كسي باشد كه از جنبه ديني، الهي، معنوي قويتر و بالاتر از مردم ديگر باشد و جنبه جسماني و مادي او مغلوب جنبه هاي ذكر شده اش باشند. در واقع بايد معصوم از هر عيب و نقص و گناه و آلودگي باشد تا او حجت خدا بر خلق باشد. از آنجا كه خداوند عظيم به واسطه علم و لطف خود، جهان ممكن را با پرتو نور امامت تشخص بخشيد و لطف او هميشه پايدار است و از آنجا كه سير تكامل در اين دنيا ادامه دارد و جهان در مسير تكويني خود به آسايش و نظم محتاج مي باشد و از آنجا كه در عصر حاضر براي درمان دردهاي اجتماعي، سياسي، اقتصادي و حل مشكلات مادي و معنوي مردم به وحدت كلمه نيازمنديم و زمينه اين وحدت، نظم ديني و نظام مسلمين است و آن هم فقط با درك فيوضات الهي ممكن است، براي درك اين فيوضات نياز به وجودي نازنين (واسطه فيض) داريم و اينك ظهور موفورالسرورش را به انتظار نشسته ايم.
قال رسول الله: «افضل اعمال امتي انتظار الفرج.» (برترين اعمال امت من انتظار فرج است). در برخي از روايات آمده است؛ منتظر فرج «بمنزلة الضارب في سبيل الله» (مانند شمشير زن در راه خدا) يا «بمنزلة المجاهد بين يدي رسول الله» (همانند كسي كه پيش روي پيامبر جهاد كند) يا «بمنزلة من استشهد مع رسول الله» (همانند كسي كه با پيامبر شهيد شود» مي باشد. اين تشبيهات در مورد منتظران فرج نشان دهنده اين واقعيت است كه يك نوع رابطه و تشابه ميان مسئله «انتظار» و «جهاد» است؛ پس مبارزه با دشمن در آخرين شكل خود تا ظهور حضرت مهدي (عج) وجود دارد. به هر حال ارزش و اهميت انتظار در حدي است كه در اين مجال نمي گنجد. اينجاست كه حضرت فرموده اند؛ «براي فرج ما دعا كنيد.»
با توجه به موارد فوق، دلايل مورد نظر ما از انتظار فرج عبارتند از: 1- وحدت جامعه در پرتو امامت 2- رشد فكري و عقلي امت در پرتو امامت 3- حفظ فروع دين در پرتو امامت 4- حفظ سنت پيامبر (ص) در پرتو امامت 5- امامت تنها راه رسيدن به خدا 6- امامت، كارشناس دين 7- حكم فطرت در لزوم امامت.
منابع:
1- كتاب سيماي آفتاب، دكتر حبيب الله طاهري
2- تفسير نمونه
3- كتاب نهايه ابن اثير
4- اصول كافي، شيخ كليني
5- بحار الانوار، علامه مجلسي

منیره غلامی توکلی – نویسنده و گزارشگر طنین یاس